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《道德经》的智慧:一村一天堂~优美生活来自治理~人比事更重要

本文摘要:题记:一村一天堂神仙般的日子众生憧憬的境界如何才气做到?企业更应该重视人还是事?每小我私家都在期望着优美生活能够围绕着自己,怎么做才气拥有优美生活呢?随着时代的进步,科技的生长,每小我私家都活在了快节奏的生活当中,生活的压力、事情的压力、情感的困惑让公共或多或少的淘汰了自我的幸福感。

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题记:一村一天堂神仙般的日子众生憧憬的境界如何才气做到?企业更应该重视人还是事?每小我私家都在期望着优美生活能够围绕着自己,怎么做才气拥有优美生活呢?随着时代的进步,科技的生长,每小我私家都活在了快节奏的生活当中,生活的压力、事情的压力、情感的困惑让公共或多或少的淘汰了自我的幸福感。许多人都在期待着回到农村去生活,去感受田野的平静和乡村的乡土气息,没有都会的喧嚣、没有忙碌的事情压力、没有勾心斗角的职场、没有门庭若市的大马路、没有转基因的食品泛起在餐桌上、、、、、、似乎所有的优美都集中在农村了,是不是真的是如此呢?优美生活到底能不能陪同我们终身呢?我们要怎么做才气真正拥有优美的生活呢?优美生活来自治理,企业生长靠治理,治理靠人完成,人是否比事更重要?小国寡民和一村一天堂《道德经》这部经典著作有没有给到我们一些提示呢?我们一起来看看这部传世经典给了我们什么样的启发息争说。《道德经》第80章原文:小国寡民。

使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

这第80章说的是什么呢?郭永进老师的《道德经妙解》是这样解释第80章的:理想的社会结构制度是:只管推广“自给自足的社区”(小自治区)的理念,土地规模不必很大,人口不用多。也就是一个乡村或一个镇,就是一个天堂。

大道推广开来后,人心就会徐徐淳朴憨厚、善良。所以纵然有武器,也不会动用。(因体悟到我们都是同根同源的兄弟姊妹,我们是生命配合体。

)让黎民珍爱、重视自己的生命,人人放心自在,不必随处迁徙。在村里基本民生必须品大部门都能自给自足,所以虽有舟车,也不必搭乘;虽有武器装备,也都不必陈列使用。引领黎民,回归远古以结绳记事的纯朴状态。小自治区很容易治理得很好,所以黎民都能吃到甘美的食物,穿着漂亮的衣服,人人都有安宁的寓所,也有眉飞色舞的文化、民俗。

如能落实一村一天堂的理念,人人物质生活充沛,精神生活富足,社会自然很安宁,所以邻村可相望,鸡鸣犬吠之声可相互听得见,但因生活安宁、富足、不缺什么,所以可以来到终其一生都不必到相近乡村求助什么。(这是零污染、零废物的生活方式。看似不切实际,但这是真正落实节能减碳,让地球常保绿水青山、永续昌荣的优质生活方式。

)情况掩护势在必行,大自然不需要人类,人类需要大自然。如果大自然的生态情况被破坏了,人类的生活状态就会泛起很大的变化,这个变化不是变好而是变坏。大自然的生态情况变化势必影响到人类的生活,人类的生活被打乱还谈何优美生活呢?我们要拥有优美生活,首先我们要对自己举行治理,治理自我、治理家庭,小家治理好了,大家才气和谐生存,才气欣欣向荣。

为什么说小国寡民事治理的最高境界?其实这一章深入相识,就可以发现这是治理国家的最高境界。这一章为什么说是治理国家的最高境界?治理国家最高境界就是小国寡民,这里的“寡民”不是指老黎民越来越少,而是让每一个老黎民越来越能够负担责任,而没有那种大国情结情怀。我们提倡的是大国情怀,相反大国情节是一种病,这句话大家是不是很熟悉啊?好比,马云说公司治理要把公司管得越来越小,而不是内部越来越大,如果内部越来越大公司就会有大公司病。我们许多人所熟知的阿米巴模式,就是小国寡民的模式。

每个单元、每个部门独立核算,合在一起的话,大家内讧重、相互推诿责任,有大公司病,更恐怖的是有些公司还没有生长成大公司,却得了大公司病!说到阿米巴模式,我们就来好好地研究学习一下阿米巴模式的治理理念。在学习《道德经》经典智慧的历程中,还能学习到企业治理,一举多得。稻盛和夫是怎样运用小国寡民理念的?日本的稻盛和夫最为着名的就是建立了阿米巴模式,风靡全球,海内外有诸多的企业都在运用阿米巴的谋划模式。

什么是阿米巴模式?百度百科是这么说的:阿米巴,企业谋划治理模式中使用这一词,称作“阿米巴谋划模式”。阿米巴谋划就是以各个阿米巴的向导为焦点,让其自行制定各自的计划,并依靠全体成员的智慧和努力来完成目的。

通过这样一种做法,让第一线的每一位员工都能成为主角,主动到场谋划,进而实现“全员到场谋划”。中国企业举行借鉴和改良所形成的“三人小组”模式也属于阿米巴谋划模式的一种。“阿米巴”(Amoeba)在拉丁语中是单个原生体的意思,属原生动物变形虫科,虫体赤裸而柔软,其身体可以向各个偏向伸出伪足,使形体变化不定,故而得名“变形虫”。变形虫最大的特性是能够随外界情况的变化而变化,不停地举行自我调整来适应所面临的生存情况。

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这种生物由于其极强的适应能力,在地球上存在了几十亿年,是地球上最古老,最具生命力和延续性的生物体。在阿米巴谋划方式下,企业组织也可以随着外部情况变化而不停“变形”,调整到最佳状态,即能适应市场变化的灵活组织。阿米巴模式的目的是什么?与企业的生长有什么样的关联?来看看阿米巴模式的首创人稻盛和夫设置这一模式的目的。

1.确立各个与市场有直接联系的部门的核算制度。公司谋划的原理和原则是“追求销售额最大化和经费最小化”。为了在全公司实践这一原则,就要把组织划分成小的单元,接纳能够实时应对市场变化的部门核算治理。2.造就具有谋划意识的人才。

谋划权下放之后,各个小单元的向导会树立起“自己也是一名谋划者”的意识,进而萌生出作为谋划者的责任感,尽可能地努力提升业绩。这样一来,大家就会从作为员工的“被动”态度转变为作为向导的“主动”态度。

这种态度的转变正是树立谋划者意识的开端,于是这些向导中开始不停涌现出与稻盛和夫一同负担谋划责任的谋划同伴。从这一点,其实不难看出,现代企业谋划治理的历程中,大部门的首创人会选择一种新型的模式~合资人治理制度,以合资人的模式来举行企业治理,大家力往一处使,朝着一个配合的目的前进,事半功倍。固然前提条件是这些合资人的思维同频,理念一致,大家拥有配合的价值观,目的感强烈。

如此一来,和首创人一起前进的路上同伴越来越多,企业的生长越来越顺畅。3.实现全员到场的谋划。如果每一个员工都能在各自的事情岗位为自己的阿米巴甚至为公司整体做出孝敬,如果阿米巴向导及其成员自己制定目的并为实现这一目的而感应事情的意义,那么全体员工就能够在事情中找到兴趣和价值,并努力事情。

我们要激励全体员工为了公司的生长而齐心协力地到场谋划,在事情中感受人生的意义和乐成的喜悦,实现“全员到场的谋划”。全员到场谋划,我更愿意明白为“到场感”,让每小我私家都有到场感,有到场感的团队将会有主人翁的精神,到场感强企业的治理将会变得如鱼得水,就如缔造了互联网又一个奇迹的小米公司,小米的到场感堪称史上一绝。

阿米巴谋划最基础的目的是造就人才,造就与企业家理念一致的谋划人才。高瓴资本的首创人张磊一直承袭一个看法:人比事更重要。张磊在《价值》这本书中写到:无论对于一项事业还是一个组织来说,人才都是最重要的资产。

所以,我们希望看到一个组织和人才和谐生长的小生态,在这个小生态里,每小我私家都能够恣意地自我发展,充实地交流学习,相互启发促进,把组织酿成一个终身学习社区,然后再不停地相互引发,实现梦想。不管是稻盛和夫还是张磊,他们秉持的都是人才理念,事由人完成,人比事更重要的理念根植于每一个伟大的企业家,只是在这个历程中怎么把人才的价值最大化,最终告竣企业的久远目的。阿米巴模式的本质是什么?阿米巴谋划模式的本质是一种量化的赋权治理模式。

阿米巴谋划模式与“谋划哲学”、“谋划会计”一起相互支撑,是一种完整的谋划治理模式,是企业系统竞争力的体现。阿米巴谋划模式的本质就是“量化分权”,推行时应该遵循基本的纪律,由上到下,由大到小,分层逐步推进。在推行的历程中还是要遵循基本的纪律,这个纪律如何去掌握判断?这又得回到《道德经》内里所讲的“道”,细细品读《道德经》才气真正的明白最高智慧,才气真正的运用于事情生活当中,如果你所学习的知识不能够落地,永远停留在理论层面,那么将会发生知识无用论。

为什么许多人会说知识无用?之所以知识无用,那是因为你所学习的知识你并没有真正的落地,没有落地的知识谈何有用?许多企业家也去学习了阿米巴模式,在推行的历程中真的就一帆风顺了吗?真的就没有任何的阻碍了吗?不,难题还是有的。优劣势一定是并存的。

阿米巴模式的优势:1.提高员工到场谋划的努力性,增强员工的动力,为企业快速造就人才;2.小团体是一种使效率获得彻底磨练的系统,能够将“销售额最大化、经费最小化”的谋划原则在企业内部彻底贯彻;3.企业向导人能够时刻掌握企业谋划的实际状况,实时做出正确决议,降低企业谋划的风险;4.把大企业化小谋划,能够让企业保持大企业规模优势的同时,具备小企业的灵活性;5.组织能够灵活应对市场情况变化而迅速调整,资助企业在竞争中立于不败之地。阿米巴模式的潜在难题:1.贯彻谋划理念:如何破解企业家从“小我私家修炼”到“团体修炼”的难题,如何让员工与企业成为“精神配合体、运气配合体、目的配合体、利益配合体”,释放员工潜能。2.看清谋划实际状况:如何划分庞大的公司组织、掌握谋划实际状况,贯彻谋划者意志3.量化授权:推行阿米巴必须面临谋划权下放的问题,如何开展量化的谋划授权,预防风险4.独立核算:生产、营销等部门实施独立核算比力容易,财政、行政人事、信息等如何开展5.内部订价:企业内各部门之间的订价很是关键,如何确定大家都能接受的生意业务价钱6.推倒“部门墙”:谋划组织细分后,如何制止大家的“各自为政”,听从公司整体利益7.应对市场变化的灵活组织:企业的组织结构要求能够灵活应对市场变化,如何实现8.谋划原则贯彻:“销售额最大化、用度最小化”的谋划原则老总遵守起来比力容易,如何全员贯彻9.造就谋划人才:优秀企业的焦点秘密,如何快速造就出一批“与企业家理念一致的人才”10.循环改善:日企的谋划精髓就浓缩在“循环改善”这四个字上,中国企业如何实现通过小国寡民衍生到阿米巴模式,《道德经》的智慧在于把每一小我私家对它的明白和运用,我们探索学习了这一章的治理之道,顺便又把企业治理做得很是好的阿米巴模式分享给大家。

心安处即是家乡,治理的最高境界!除了小国寡民很值得我们学习以外,另有哪些知识点是值得我们学习的呢?联合郭永进老师的注释以及其他老师的注释,我们一起看看另有哪一些大智慧值得我们探索研究。“使有什伯之器而不用”就是有着种种各样的器具,可是似乎没有用武之地,用来镇压老黎民的枪似乎很少使用,百年难过一用。“使民重死而不远徙”这个“重死”是指看中死亡,所谓看中死亡就是重视生命,热爱生命,老黎民热爱自己的生命,不会冒死去远徙,每个地方都足以让大家安身立命。像当年美国淘金,大家不远万里去淘金,引发了淘金热潮,正好说明国家在这个阶段的状况是民不聊生的,否则有谁愿意远离自己的家乡。

“虽有舟舆,无所乘之”虽然有船,但似乎很少去使用它,也很难地去使用它,我们都安身立命了,需要用到它吗?“虽有甲兵,无所陈之”那些武器连放都不知道放到那里去。“使人复结绳而用之”这种状态是指老黎民回到最原始的结绳而用之的状态。下面的话就更有深意了。

“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”。有人会说甘其食是让老黎民吃得甘甜,让大家穿得美艳,让大家住得好,各方面都很好。如果这么明白就跟老子的本意相违背了,老子的本意是让大家走向最原始的那种状态,绝对不是满足老黎民的欲望。

欲望是很难过到满足的,任何人的欲望都很是难过到满足的。我们最多是去实现自己的梦想,而不是满足自己的欲望,所谓欲壑难填。真正的寄义应该是:吃什么都甘甜,什么都很美,在那里居住都很安宁。

乐其俗就越发重要了,相互尊重大家的信仰、习俗。所谓入乡随俗,相互是尊重的,不会去谈我们国家的文化更好,你们国家的文化更差;我们的人种更好,你们的人种有劣根性。这些都是违反自然的,违背无为而治原理的。

有一句话叫做“心安处是家乡”,也就是我心安的地方就是我的家乡了,我穿着的工具只要让我感受舒适的,我就感受很漂亮;只要合我有胃口,能够满足营养状况,满足身体劳动需要的就是美食。这叫为腹不为目,在《道德经》前几章提到过。“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”指的是,民至老死可以不相往来,就是我们每小我私家都能各尽其职、各显其才、各安其命、各得其所,这也是这一章真正的寄义。每小我私家的人格都是独立而完整的,每一个乡村、每一个部落、每一个部门,他们相互之间都是相互协作的,他们相隔得很近,就像路边的两棵树一样他们相互尊重,可是盘根庞杂。

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英国一位政治家提到过他的治国理念,他想要把英国治理成:让有身六个月的孕妇牵着一个六岁的小女人走遍英国各地都无比宁静,不会有生命的危险。这就是治理英国的最佳偏向,请问如果能够到达小国寡民这种水平,别说孕妇,眇小到小动物都十分宁静。大家真的可以夜不闭户,这就是老子所要表达的真正的治国的偏向,这就是小国寡民的真正寄义。

对比一下我们现在的生活状况,也可以想象下我们现在的生活条件如果再好十倍,历史再往前转动20年、30年、50年。是否发现我们现在社会,趋向于小国寡民,邻国相望,老死不相往来?现在给你根网线,给你一台电脑甚至电脑都不用,只需要一部手机,就可以呆在房间内里。

可以叫外卖,想买什么快递就会送过来,跟旁边的左邻右舍真的可以老死不相往来,这不就是这一章要表达的境界吗?如果人类的文明再往前进一步,人们情怀再往前进生长。好比,现在邻里状况很冷漠,左邻右舍都不认识,等等…其实这种状况大家不用担忧,也不用悲伤。这种状况可以说是一个文明向另外一个高级文明跨已往的低谷期,如果这个社会生长到不需要为财富而担忧,不需要为你的衣食住行而烦恼,那么每小我私家都可以成为艺术家,每小我私家都可以各尽其职、各显其才、各安天命、各得其所。

想跟谁成为朋侪就跟他成为朋侪,和邻人不认识并非不是一件好事。这可以明白为一种相互尊重的体现。

没有晤面可是有可能在网上聊得不亦乐乎了,就像马路边上的两棵树一样的,他们相互独立可是他们下面的根是盘根庞杂的相互供应,相互提供营养。《道德经》第80章带给我们的思考这一章品读到这里,至少可以给我们带来以下两点思考。第一,社会潮水滔滔向前,追求的是自由,每小我私家发展的偏向都应该是独立而健全的人格,只有这样我们才可以做到鸡犬之声相闻,民至老死可以不相往来。

第二,进一步说明互联网思维是未来的趋势,互联网思维已经是不行阻挡的,既然这是不行阻挡的趋势,我们是否可以让自己早一点的趁势而为。【写在最后】邀请有缘人和我共读《道德经》,此书卷分上下两卷,上卷说道,下卷论德,合称《道德经》共八十一章。

涵盖治国、治家、治身之常理。道德二字为此书的总纲,也是万事万物之基础,道是隐形的,德是显现的,德不能离道,道更不能离德。无德不能现道,道为体,德为用,即所谓有之以为利;无之以为用。

道德经的思想有以下十大特性:虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争。《道德经》其思想博大精湛、微妙玄通、深不行识、阐道论德,其涵盖从无至有,从绝对到相对,明晰万事万物的种种生存生长状态,内容朴实无华,涉及治国、修身、养生、自然、军事、哲学、社会等,内含至尊至贵,至深至奥,至简至易的道德思想,蕴育生长了我中华文明。至今广泛流传于世界各国,实为中华以致世界人民的无上瑰宝。接待有缘人与我共读《道德经》,我们一起为中华文明瑰宝~《道德经》的大道广传孝敬绵薄之力!参考资料:郭永进老师的《道德经妙解》百度百科《阿米巴模式》张磊《价值》。


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